الرؤى والأصوات

صور فوتوغرافية معاصرة من السودان

أصبحت الصورة الفوتوغرافية في السودان اليوم وسيلة للنشاط السياسي وتوثيق الحرب، كما تُعد قوة حيوية في تشكيل الهويات الوطنية السودانية. وعلى الرغم من الرقابة السياسية، والصعوبات الاقتصادية، والنزاعات المسلحة، يواصل المصورون السودانيون رواية قصص بلادهم، مما يضمن بقاء القصص الشخصية والتاريخ محفوظة من خلال قوة الصورة.

مجموعة مختارة من الصور والأفكار يقدمها مصورون سودانيون معاصرون حول تأثير الحرب والنزوح في السودان. تنسيق: علاء خير.

حقوق النشر للنصوص والصور محفوظة لأصحابها.

أحمد خير السيد

انستغرام









































































أحمد نقد

انستغرام




لـمدة 300 يوم، عشت وحيدًا، كأنني في حلمٍ خالٍ من معنى الوطن. أعيش في دوامة من الأسئلة، نادرًا ما أتواصل خلالها مع عائلتي. أفتقد لقاءاتنا حول مائدة العشاء، شجاراتنا المستمرة، وخطواتهم المتكررة قرب غرفتي.

300 يوم انقلبت فيها حياتي رأسًا على عقب، وأصبحتُ معلقًا بالكامل. زاد خوفي من المجهول، وتكاثرت الأفكار في رأسي قبل النوم. أظن أن الأمر لم يكن ليكون بهذا السوء لو أنني ودعتهم قبل الرحيل، أو على الأقل لو كنت أعلم متى سأعود إليهم.

الآن، ومع انقطاع الاتصال بالسودان، أعيش في حالة من القلق والذعر المستمر. أرجو أن أسمع أخبارًا جيدة عنهم، وآمل أن أكون بخير حينها.










مُقيد بالكامل
مُنعت من السفر إلى العديد من الدول، وعانيت في محطات كثيرة.
تعرّضتُ لشتى أنواع التعذيب النفسي والذهني، وللإهانة في مختلف الإجراءات في مصر.
وكل هذا فقط لأنني سوداني.







من الجنون كيف يتصرف الناس بلا ترحيب تجاه السودانيين الذين فرّوا من بلدهم الذي تمزقه الحرب، وكل ما لديهم ليقولوه هو: “ملّيتوا البلد”.
يلوموننا على مشاكلهم الاقتصادية والاجتماعية، ويجعلون الدخول والخروج أصعب بعشر مرات، ويجعلون مجرد أن تكون مواطنًا أمرًا شاقًا.
رفعوا رسوم الجامعات، وألغوا المساعدات التي كانت مفيدة، وبدأوا فجأة في تصنيف المجتمع السوداني بشكل انتقائي، والتمييز ضدنا بشكل ممنهج.
“إذا لم يعجبك تعاملنا، ارجع لبلدك” — هذا ما يقولونه في النهاية.
فجأة لم نعد “إخوة وأخوات”، فجأة لم نعد عربًا لأن لهجتي لا تُفهم، فجأة ديني يُعتبر “إفريقيًا”، وفجأة أصبحت كل هذه العوامل السطحية هي التي تحدد قيمتنا.

إسلام بشرى

انستغرام

غيّرت الحرب في الخرطوم مجرى الحياة في المدينة بشكل جذري. وجد إسلام بشرى، المصوّر الوثائقي المقيم في الخرطوم، نفسه في قلب النزاع. وبين قرار البقاء أو الرحيل، بدأ إسلام، كغيره من الكثير من الشباب في عمره، بالبحث عن طرق لدعم مجتمعه، مع محاولته في الوقت ذاته إعالة أسرته. واصل توثيق الحياة اليومية من حوله في أم درمان، ملتقطًا صمود من تبقوا هناك ونضالهم من أجل الاستمرار. وفي عام 2024، اتخذ القرار الصعب بمغادرة السودان بحثًا عن مستقبل أكثر أمانًا وأملًا.

































































مصعب أبو شامة

انستغرام

عندما اندلعت الحرب في أبريل 2023، نزح مصعب وعائلته بسبب القتال الدائر بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع، مما أجبرهم على مغادرة منزلهم في شرق أم درمان. وعلى مدى عامين بالقرب من خطوط المواجهة، وثّق مصعب من خلال مشروعه الفوتوغرافي “تدوين” الحياة في ظل الحرب، مستكشفًا كيف يتكيف الناس ويتعايشون وسط النزاع، وكيف أثّرت الحرب على نمط حياتهم.

صور مصعب تمثل تأويلًا للتحديات اليومية، والمشاعر المعقدة، واللقاءات التي يشهدها أهالي أم درمان منذ بداية الحرب.













أروى أحمد

انستغرام




ما تعلمته من هذه “الحرب” هو أن أعيش يومًا بيوم! بعض الأيام تكون أفضل من غيرها، وتوثيق مشاعري أصبح وسيلتي العلاجية للتعامل مع ما أمر به. لم أختر هذه الحرب، ولا المكان الذي أعيش فيه، ولا شكل مستقبلي، لكن يمكنني التحكم في هذا!
اليوم أخيرًا استطعت أن أبكي! كنت جالسة على الأريكة أتصفح صورًا قديمة، وفجأة انفجرت في البكاء.

أحاول أن أتذكر كل تفصيلة من آخر مرة رأيت فيها أفراد عائلتي وأصدقائي—ماذا قالوا؟ وماذا قلت؟ أتمنى أن تكون كلماتنا طيبة، أتمنى أنني أخبرتهم كم أحبهم وكم هم مهمون بالنسبة لي. تمنيت لو احتضنتهم بقوة أكثر! لم تتح لنا حتى فرصة الوداع، ولا أعلم متى—أو إن—سأراهم مجددًا. متى سينتهي هذا الكابوس؟! أنا لست بخير، نحن لسنا بخير!

الأسبوع الماضي كان من المفترض أن يكون حفل زفاف ابنة عمي. كان شهرنا مليئًا بالتحضيرات—شراء الأقمشة، اختيار الألوان المتناسقة، والفرح البسيط. اندلعت الاشتباكات فجأة صباح السبت، اليوم الذي كنا نخطط فيه للذهاب إلى السوق واستلام الفساتين من الخياط. قبل يومين فقط، شاهدنا فيديوهات لمحل الخياط في سوق سعد قشرة، وقد نُهب واحترق بالكامل! تغير كل شيء في غمضة عين، ومع ذلك، رفضنا أن نُستهلك بالخوف.

رغم انقطاع الكهرباء ونقص المياه، اجتمعنا وأقمنا حفل شاي للعروس المرتقبة! نحن محظوظون لأننا نملك بعضنا في هذه الفترة. الحمد لله.
بعد أسبوع، أصبحنا نميّز بين أصوات “السوخوي” و”الميغ”، وأصوات الأسلحة المختلفة—من المدفعية للرشاشات الثقيلة. هذا ساعدنا في تحديد الأماكن “الأكثر أمانًا” داخل البيت!



مع اقتراب نهاية رمضان، كنت خائفة من قضاء أول عيد دون جدي الحبيب، رحمه الله. لكن العيد لم يكن سوى يوم جمعة عادي. رغم إعلان الهدنة، كنا نسمع القصف والاشتباكات في شارعنا، ووردت تقارير عن إغلاق جسر سوبا.

بعد أيام، حين وصلنا أخيرًا إلى أم دوم، نظرت إلى المكان المفضل لجدي، ولم أتمالك نفسي من التفكير: كما أننا نشتاق إليه بشدة في هذه الأيام، ربما هو مرتاح الآن بعيدًا عن كل هذا الألم.

رغم أننا دومًا في بلدنا وبيتنا—أم دوم—إلا أن هذه المرة مختلفة. تقع شرق النيل، آمنة بما يكفي للنوم في الخارج، وقريبة بما يكفي لرؤية دخان الخرطوم. الكثير من العائلات فتحت بيوتها للنازحين.










عمار مله

انستغرام

اضطر عمّار إلى مغادرة منزله، ليبدأ رحلة شاقة قادته أولًا إلى مصر، ثم إلى أوغندا. وخلال هذه الفترة، ظل ملتزمًا بالتصوير الفوتوغرافي، مستخدمًا كاميرته لتوثيق ليس فقط المناظر التي مرّ بها، بل أيضًا المشاعر، والصمود، والواقع اليومي لمن وجدوا أنفسهم عالقين بين الحدود. تعكس هذه المجموعة قصة شخصية وجماعية عن المنفى، والهوية، والحنين إلى الوطن.

في عام 2024، عاد عمّار إلى السودان مدفوعًا بارتباط عميق بوطنه ورغبة في مواصلة سرد قصة شعبه من الداخل.

























































هاشم نصر

انستغرام










الحياة تحت طاولة الطعام

مرت أيام منذ 15 أبريل، بداية هذه الحرب.
القصف الجوي بدأ في كل مكان.
أكثر مكان آمن كان تحت طاولة الطعام.

تشققات في الجدران نتيجة القصف والاشتباكات في الخارج!
المنزل لم يعد آمنًا بعد الآن (أليس من المفترض أن يكون كذلك؟)
قد يقتحمونه في أي لحظة.











صرخات كثيرة في وقتٍ واحد

عمل فني مفاهيمي يُجسّد التأثير العاطفي لثقل أيام الحرب القاسية!
استُلهم هذا العمل من جملة قرأتها في منشورٍ لأحدهم تقول:
“أزمات كثيرة تحدث في وقتٍ واحد في السودان”
لا أذكر من كتبها، لكنني أتذكر النص تحديدًا لأنه يُلخّص تمامًا ما يحدث في السودان الآن.





إسراء الريح

انستغرام

في خريف العام الماضي، قررت أن أوفّر ما يكفي من المال لأقوم برحلة عبر بلادي في الخريف القادم، أنا، وحقيبتي، وكاميرتي في يدي. لم أكن أعلم كيف سيتحقق ذلك، حتى اندلاع الحرب في قلب الخرطوم عام 2023، والتي أخذتني من منزلي إلى أقصى الشمال، على الحدود السودانية المصرية، ثم عدت إلى مدينة بربر.

كانت رحلة نزوح امتزجت فيها المعاناة بجمال ثقافات بلدي، ونسيج المجتمع السوداني الذي يحتوي الألم برحابة.
الصور التُقطت في الأبيض – غرب السودان، كسلا – شرق السودان، وبربر – شمال السودان.


















































































علا الشيخ

انستغرام

ذاكرة  لأجل المستقبل

 
لماذا أخذت ترجمة محتوى هذا المشروع للعربية كلّ هذا الوقت؟

منذ أوّل كلمة ولم تكف شظايا الذاكرة المؤرّقة لأتصالح مع عذابات ذاكرتي الخاصة، الخاصّة التي لا تنفصل عن الذّاكرة العامّة، عن ذاكرة سودانيّات، وسودانيّين منسيّين في تواريخنا، في حكاياتنا، في أغنياتنا، أهازيجنا وأحاجي الطفولة.

كنت أشتاق في  طفولتي لأحاجي مثل التي حكاها لي العم الزبير خميس عن أم حيطان/ عن جبال النوبة، لا أذكر تفاصيلها الآن، ولكن ذاكرة الجبال التي كانت ترفّ في قلبه حمامات سلام، ظلّت في ذاكرتي، تنبض رغم اجتراحات ذاكرة الألم.  الأحاجي التي شحنت خيالي الصغير بالرّماد، بجمرات منسيّة شعّت بمسيرة الوعي، وأسئلة العصف الذهني.  ظلّت حكاياته عن الأسماء المشتقّة من الجبال، والأشجار، والمطر ترنّ في منفاي، وتطربني بسيرة تواريخ منسيّة في كتب المدرسة، وفي الإذاعة، والتلفزيون. تمّ تغييبنا عن بعضنا، ووضع فواصل من النار علينا أن لا نتخطاها. كنت أشتاق أن أعرف الّلغات الأخرى، تلك التي تشرق في وجه العمّة كني وهي تحكي مع شقيقها العم الزبير.  أترقّب حضورها بشوق يشبه حضورها الطاغي محمّلة بطيبات من الجبال.

كبرت وكبرت مساحة المنفى داخلي، منفى هيأني للمنفى الكبير، المنفى الذي لا يرتبط بالمكان بل حالة وجدانيّة صاحبتني منذ وجودي في السودان، في كوستي. أسافر في عوالم القمر في ليالي حين قال لي ذات يوم (انت فيك من مندي) لم أكن أعرفها، وبالذاكرة البلاد المغيّبة! كنت أظنّ إنّها إحدى الأساطير العذبة التي كان يحكيها لي كلّما قفزت بجسمي الصغير المنهك بالملاريا، نحوه حالما يعود بمنجله من تشذيب حدائق كوستي.

 
محاقه المكتمل بسيرة الناس المنسيّة.

مندي، رفيقة روحي في أسئلة سُلطة الذاكرة، وذاكرة السُلطة التي لم تُكتب عنها في كتب التاريخ، التاريخ الذي ساهم في تغبيش الوعي، لأنّ التاريخ الذي لا يكتبه الجميع، تاريخ مُغيّب للواقع، للحقائق، الحقيقة التي لها وجوه متنوّعة كتنوّع السودان نفسه. 

المعارف التي كسبتها في مسيرتي الطويلة في دروب المعرفة النقديّة، منذ أوّل كتاب أطّلعت عليه، ومروراً بانفتاح ذهني للآخر في العوالم ى، و يا له من ألم عظيم! أن نعترف أنّ هناك آخر مقموع، ولا ترفع صوتك شاهقاً في جسارة مندي العظيمة في مواجهتها للمستعمر البريطاني، المستعمر الذي ظلّ قابعاً في مكان يتحوّر وفقاً لسلطات السودان، سلطة الّلغة، والدين، واللون، والقبيلة، والنوع.

كلّ ذلك انتفض بأعاصير التواريخ، والحكايات التي ظلّت أنيستي، وفي ذات الوقت عذاباتي في ليالي فيينا الشتويّة، الشتاء مرآة ضدّ النسيان.  ثلاثة مشاريع كانت بمثابة صب الزيت على النار، نار تحرق، وتدفّئ في ليل شتاءات الأسئلة. المشروع الأوّل عن الترجمة لمؤسّسة ألمانيّة عن تاريخ قابع في ذاكرتي، تاريخ منسي، لم نعرف عنه سوى ما يأتي من جرائم مسكوت عنها في تاريخنا السياسي. تاريخ جبال النوبة في إطار تجربة ليني ريفنتشال. تزامن مع مشروع من البرونون باسجي بفيينا للمشاركة في أنطولوجيا بعنوان (ذاكرة المستقبل) وذلك بمناسبة اكتشاف مخبأ من مخابئ الحرب العالميّة.  كانت الأفكار، والأسئلة تنهك عقلي، وقلبي، أحسست بالإنهاك، وبأنّي وحدي أحمل جبال الذاكرة، والذكريات، والألم. هل هي صدفة إذن أن يكون المشروع الثالث من السلام في سالبورج للكتابة عن الإرهاق؟

إرهاق ذهني انعكس على أكتافي، وتجاعيد تناثرت على جبيني، والآلام في الرقبة، وعيوني تبرق بالإصرار، إنّه ترف أن أركن لإرهاقي، وهناك بلاد تُحرَق، وحروبها منسيّة في السياسة الإعلاميّة الأوربيّة!

توقّفت كثيراً عن الترجمة. كانت الذكريات، وذاكرة التاريخ المسكوت عنه تؤلمني، تدفعني إلى الاشتعال بصور فادحة الألم في ذاكرتي، حين كنت طفلة، حين قالت لي الأستاذة في المدرسة الابتدائيّة ألّا أصرّح بمثل هذه الأسئلة، سؤال عن (كوكو) اليافع الذي يحمل (جرادل المخلّفات البشريّة)، لماذا لم يكن في صفوف الدرس في المدرسة المجاورة مع أخي الذي يصغرني؟ ما الذي يمنع  (أبيو) من الذهاب للمدرسة، وحينها كان التعليم مجّاناً؟ لماذا يقف الجميع ضدّها، بائعة الخمور البلديّة من الجنوب؟  خاصّة بعد العام 1983، حين سنّ الديكتاتور نميري ما سمّوه بقوانين الشريعة الإسلاميّة. كانت تضاحكنا بقولها: إنّ (المريسة) غذاء، ودواء ضدّ الملاريا، والكثير من الأمراض وهي لا تقارن بالكوكاكولا.  حين كبرت عرفت مغزى قولها، عميقاً بدا لي في المقارنة ما بين المنتوج المحلي، والكوكاكولا المستوردة، أو حتّى المصنوعة، والسياسات التي وراءها.

  كم تسلّلت في صغري لساحات الرقص في الساحة التي خلف السوق الصغير! أراقب أقدام الدينكاويات الجميلات، قافزات حتى السماء، وفي قلبي يرتفع غبار الحياة بالفرح، والمحبّة. بعد سنين حين تبلورت سنواتي اليافعة، فقدت أقدامي إيقاعات رقصات (الكرنق)، (النقارة) التي علّمني إيّاها يوسف الزبير خميس، أخي في الرضاعة،  وهو يرافقني لساحات الرقص كلّ يوم جمعة عصراً، خطواتي التي بصمت عليها مشاوير الوعي، والنضال ضدّ الذات قبل توحيدها في روح المقاومة الجماعيّة، مقاومة ضدّ هوّة التاريخ المسكوت عنه.
كلّ ما توغّلت في الترجمة، توغّل اشتعال الذاكرة، الذاكرة التي لابدّ من كتابتها للمستقبل ليكون للمستقبل ذاكرة مجيدة، تليق بالإنسان، وتردّ الاعتبار لكلّ المنسيّات، والمنسيّين، لكلّ الّلاتي، والذين فقدوا أرواحهم، اختبأوا في كهوف الجبال، وطائرات الجيوش من فوقهم ضدّ الحياة، ضدّ الإنسان.

في رحلة الترجمة كانت أسفاري الغير مرئيّة لمدن، وبلاد في الجبال، الجبال التي سألني أحدهم من أيّ الجبال أنا؟ كان على يقين بأنّي من جبال النوبة عبر مشاريع مندي التي أنجزناها، لردّ الاعتبار للأميرة مندي بنت السلطان عجبنا، مندي الجسورة التي غيّبها التاريخ، فهل يكفي مارشال لأجلها؟ جديرة بأن يعرفها كلّ العالم، تميمتي التي بها أنام، وأصحو. لأجل أن تكون نموذجاً لكلّ النساء المنسيّات الّلاتي لعبنَ دوراً عظيماً في التاريخ، وسكت عنها بذاكرة السلطة المنتقاة.


رحلة أخرى في بعض ما رأيته من صور ليني ريفنشتال، لبنات صغيرات. لم أفكّر لحظتها إلّا في جمال أشجار الأبنوس التي تجلّت في أجسادهنّ الصغيرة، يا ترى كيف كانت ليني ريفنشتال تفكّر وهي تلتقط (عريهنّ)؟ أم هو عري التاريخ الذي حرّم مناطق عديدة في السودان من التنمية، من التعليم، من الصحة، والمشاركة السياسيّة؟! هل هو عريهنّ، أم عرى الامتيازات لأخريات نلنَ حظهنّ من التعليم؟ وهو حقّ إنساني للجميع. ولكن أيّ سلطة تحكّمت في سياسات (التعريب)، و (والأسلمة)، وحرّمت أهازيجنا من لغات شكّلت الهويّات الأولى لسودانيّات، وسودانيين؟ سلطة الّلون التي انعكست في الممارسات العنصريّة، بدءاً من عنصريّة الدولة، وعنصريّة المجتمع. ترى هل تغيّر الأمر بعد الحرب الأخيرة في السودان في 15 أبريل 2023 ،والنزوح، ومواجهتنا بسؤال الّلون؟ اجتراحات تتجلّى في وعينا بأنّه ليس سوى تدرّجات في الّلون، كما في الطبقة، كما في السلطات.

هذا المشروع مُلهم. سيكون أكثر إلهاماً إنْ تمّ دفع تعويض من ثروة ليني ريفنشتال كما تمنّى البعض، حقّ مشروع، لأنّ بعض هذه الثروة من ثروات طقوسهم، وأشجارهم، وجبالهم. مشروع منصف للتاريخ، التاريخ الجماعي، وليس الأحادي. مشاركة فريق مختلف، ومتنوّع من جبال النوبة داخل، وخارج السودان يعكس الوعي الخلّاق من المؤسّسة الألمانيّة، والإيمان بتطبيق منظومة الحقوق، حق الآخر في الكتابة عن تواريخهم، عن أسئلتهم النقديّة، عن رغبتهم في التعاون لردّ الاعتبار لمرحلة من مراحل التاريخ.

أعرف أنّ مشاركتي في هذا المشروع بالترجمة ليس صدفة. لم أكن أترجم وحدي، كانوا معي، تاريخ حافل بالجمال، والذاكرة في تمام خصوبتها، وتلك الطفلة التي كنتُها، والتي أرضعَتها الخالة حولية العوض، وأخي في الرضاعة يوسف الزبير خميس، العمّة كني، جاراتنا الجميلات، الخالات التي لم أعرف إنهنّ لسنَ شقيقات أمّي إلّا بعد أن كبرت، وكبرت أسئلة الآخر في ذاكرة اختزنتها للمستقبل، للكتابة عنهنّ، كاكا/ كلتوشة/ حواء، ورفاق طفولتي، حين كنّا نلعب ببراءة الطفولة قبل أن تحدّد السلطة لنا مساراتنا. ولكن مسارات الوعي الحارقة بقيت الأكثر صموداً في مواجهة العنصريّة، والاعتراف بها، ومناهضتها.
لم أشارك صدفة… فأنا حفيدة مندي، وابنة تلك الجبال التي أشتاق أن ازورها ذات يوم، أتسكّع في دروب الناس المنسيّين بأمر السلطة، السلطة التي يملك القلم أنْ يعرّيها لأجل ذاكرة مستقبل في وسامة مندي!

تبقت أمنية واحدة في سياق هذا المشروع: أن يُخلّد تذكار الأميرة مندي بنت السلطان عجبنا، مندي المرأة الجسورة.
 
د. إشراقة مصطفى حامد
فييناـ، يونيو 2025

خالد شطة

كودي كودي