معلومات أساسية

على مدى الثلاثين عاماً الماضية، خضع السودان لهيمنة الإسلاموعروبيّة، . وقد ارتبط ذلك بنظام اجتماعي-سياسي لا يقبل التنوّع داخل المجتمع السّوداني، ممّا انعكس أيضاً على أوضاع شعب النوبة. ويُعدّ هذا الواقع السائد مفتاحاً لفهم جبال النوبة كفضاءٍ تتقاطع  فيه الأبعاد الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة والثقافيّة.

تُغطّي المنطقة معظم ولاية جنوب كردفان، وتبلغ مساحتها حوالي 77,700 كيلومتر مربع. منذ قرون، وكانت تُعرف باسم دار النوبة أو “وطن النوبة”. تُشير العديد من المصادر من فترات ما قبل الاستعمار، وأثناءه، وما بعده، إلى أنّ أسلاف النوبة كانوا من أوائل المستوطنين في منطقة كردفان، من آلاف السنين قبل أن يتأثّر أسلوب حياتهم ومجتمعاتهم بتدخل جماعات سكانيّة أخرى كانت أكثر قوّة تكنولوجيّاً. كما تمثّل وجهة نظر بعض المؤرّخين أنّ النوبة، وكذلك النوبيين المرتبطين بهم لغويًا، هم السكان الأصليّون لوسط السودان.

تشكّل النوبة اليوم أحد  أكبر الفئات السكانيّة في المنطقة، وتشمل أكثر من 50 مجموعة إثنية و10 مجموعات لغويّة مختلفة. وتوجد في جبال النوبة ثلاث من أكبر العائلات الّلغويّة في القارة الأفريقيّة. ويجدر بالذكر أنّ سكان المنطقة من أصل إفريقي، ويتّبعون الإسلام أو المسيحيّة أو الديانات التقليديّة. في حين تشكّل قبيلة البقارة الناطقة بالعربيّة، التي تتبع نمط حياة بدوي، ثاني أكبر مجموعة إثنية في المنطقة.
يمكن اختصار تاريخ النوبة على أنّه سلسلة من المعاناة، على المستويات الاجتماعيّة والثقافيّة والاقتصاديّة والسياسيّة ، تحت سيطرة القوى الأجنبيّة. ورغم كونهم من الشعوب الأصليّة لجبال النوبة والسودان ككل، فإنّ تاريخهم، منذ فترة ما قبل الاستعمار وحتّى اليوم، يتّسم بموجات من العنف الهيكلي والانقسامات المستمرّة. يشمل ذلك الاستعباد، الاستعمار الوحشي، انعدام الأمن الهيكلي، النزوح القسري، الطرد، التهميش الاجتماعي والاقتصادي، الإقصاء السياسي، التمييز بناءً على الهويّة الثقافيّة، والقتل المنهجي الذي يصل في بعض الأحيان إلى مستوى الإبادة الجماعيّة.

على الرغم من ثراء منطقة جبال النوبة بمواردها المعدنيّة والطبيعيّة، إلّا أنّها تظلّ واحدة من أفقر وأقل الأنحاء تطوّراً في البلاد. ومنذ الستينيات، ساهمت إمكانيّاتها الزراعيّة في إدخال تقنيّات الزراعة الميكانيكيّة الحديثة تدريجيّاً، كجزء من محاولات الحكومة لدمج أسلوب الحياة الريفي والاقتصاد المحلي ضمن الاقتصاد الحر. وتُهيمن على مشاريع الزراعة والتجارة الآليّة مجموعات صغيرة، لكنّها ذات نفوذ من (الجلابة) من شمال ووسط السودان، وهم في الأساس تجّار، ما أدى إلى تأثيرات سلبيّة على سبل عيش السكان المحليين.

تمّ إجبار المجتمعات الأصليّة في جبال النوبة على الانتقال إلى السهول تحت غطاء التنمية الاقتصاديّة والتحول الاجتماعي المدعوم من الدولة. وقد ترافق ذلك مع تغيير ثقافي قسري عبر عمليّات التعريب والأسلمة. ومن الأمثلة على ذلك طرد المبشّرين المسيحيين من السودان في عام 1960، وفي ذات الوقت، قامت الحكومة بتغيير أسماء تلاميذ المدارس من السكان الأصليين إلى أسماء عربيّة. كما سعت الحكومة إلى تمكين بعض المسلمين المحليين من ممارسة الهيمنة الاقتصاديّة والسياسيّة على مجتمعاتهم،  وذلك عبر تولّيهم لمناصب قياديّة في المجتمعات التي لم يكن سكّانها بالضرورة أغلبيّة مسلمة.

باختصار، تعكس حالة النوبة – التي تمثّل نموذجاً للعديد من المجتمعات الأصليّة في السودان – ، التوتّرات العميقة بين الدولة والمجتمع، والاضطرابات التي صاحبت عمليّة تشكيل الدولة السودانيّة. ويتجسّد هذا التوتر في الحروب المتجدّدة، فضلاً عن التهميش الاجتماعي والثقافي المرتبط بنزاعات الهويّة، وعدم المساواة الاقتصاديّة الناتجة عن التوزيع الغير عادل للثروة، والإقصاء السياسي المتمثّل في قضيّة تقسيم السلطة.  ويتضح أن هذه الحروب ترتبط أيضاً بالصراعات حول أساليب الحياة والهويات الثقافيّة.

GKK

يتمتع التصوير الفوتوغرافي في السودان بتاريخ غني ومتطور، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفترة الاستعمار، والتحولات الثقافية، والنضالات السياسية. فمنذ أيام الاستكشاف الأوروبي وحتى العصر الرقمي الحالي، لعب التصوير دورًا حيويًا في توثيق الحياة السودانية، والحفاظ على التاريخ، وتحدي الروايات القمعية. وعلى الرغم من الحروب، والرقابة، وشح الموارد، واصل المصورون السودانيون التقاط جوهر واقع بلادهم، مما ساهم في تشكيل إرثها البصري.

يعود إدخال التصوير الفوتوغرافي في السودان إلى منتصف القرن التاسع عشر، حيث جلبه المستكشفون الأوروبيون والمسؤولون الاستعماريون. وخلال فترة الحكم التركي-المصري (1821–1885)، استخدم المسافرون الأجانب والعسكريون التصوير لتوثيق الإقليم الذي تم احتلاله حديثًا. غير أن النشاط الفوتوغرافي تراجع خلال فترة الدولة المهدية (1885–1898) بعد طرد المستعمرين.

مع تأسيس الحكم الثنائي الإنجليزي-المصري في عام 1899، أصبح التصوير أداة قوية للإدارة الاستعمارية. حيث قام المسؤولون البريطانيون، وعلماء الآثار والأنثروبولوجيا بتوثيق المواقع الأثرية والممارسات الثقافية السودانية بشكل واسع. وتم إنشاء وحدة تصوير فوتوغرافي بريطانية لتسجيل مشاريع الحكومة وتعزيز السيطرة الإمبريالية. وبينما كان التصوير يهيمن عليه الأجانب في البداية، بدأ السودانيون المحليون دخول هذا المجال في أربعينيات القرن العشرين.

وبالتوازي مع ذلك، ساهم المهاجرون اليونانيون في عشرينيات القرن العشرين في المشهد الفوتوغرافي السوداني من خلال افتتاح بعض استوديوهات التصوير في أم درمان ومدن أخرى. وقد شكّل ذلك بداية عصر تصوير الاستيديو في السودان، والذي أصبح عنصرًا أساسيًا في توثيق الصور الشخصية وصور المناسبات والعائلات.
بعد استقلال السودان عام 1956، ازدهر التصوير كوسيلة للتوثيق والتعبير الفني. بدأ المصور جاد الله جبارة، أحد أبرز المصورين في السودان، مسيرته في وحدة التصوير الحكومية، وقام بالتقاط صورة الاستقلال الايقونية، التي رفع فيها علم السودان لأول مرة.

كانت الفترة بين خمسينيات وسبعينيات القرن الماضي عصرًا ذهبيًا للتصوير الفوتوغرافي السوداني. حيث ازدهرت استوديوهات التصوير، وظهرت استوديوهات مشهورة في الخرطوم، وعطبرة، والأبيض، مثل استوديو أمين رشيد واستوديو مواهب، والتي عُرفت بصور العائلات والتذكارات الشخصية. وخلال هذه الحقبة، أصبح التصوير أيضًا أداة مهمة للصحافة، حيث وثق الأحداث السياسية، والحياة الثقافية، والتجارب اليومية. ومع ذلك، ظل التركيز الأساسي على التصوير في الاستوديوهات  او مهام التوثيق الرسمية للحكومة والشركات

 في منتصف القرن العشرين، جذب السودان اهتمام مصورين أجانب، من أبرزهم:
– جورج روجر (أربعينيات القرن العشرين)، الذي صوّر شعب النوبة.
– ليني ريفنشتال (من الستينيات إلى السبعينيات)، التي وثقت أيضًا النوبة، ولكن بشكل مثير للجدل.
– سيباستياو سالغادو، الذي صوّر حياة قبيلة الدينكا.

ورغم أن هذه الأعمال سلطت الضوء عالميًا على تنوع ثقافات السودان، فإنها كثيرًا ما قدمت المجتمعات السودانية بصورة استشراقية.

يُعد التاريخ الفوتوغرافي في السودان تاريخًا من التطور والتكيّف والمقاومة. فمن استخدامه المبكر كأداة استعمارية، إلى العصر الذهبي لتصوير الاستيديو والصحفي، ثم تحوّله إلى وسيلة للنشاط والتوثيق في زمن الحرب، لا يزال التصوير أداة حيوية في تشكيل الهوية الوطنية السودانية. وعلى الرغم من الرقابة السياسية، والمصاعب الاقتصادية، والصراعات المسلحة، يواصل المصورون السودانيون سرد قصص بلادهم ليضمنوا ألا يُنسى التاريخ، بل يُحفظ بقوة الصورة.

كان التحوّل الوظيفي إلى التصوير الفوتوغرافي، كما ورد في سيرة ليني ريفنشتال ومسيرتها المهنية، ذا أهمية كبيرة، إذ تمكّنت من تحقيقه من خلال رحلاتها إلى جبال النوبة. وقد نشرت ثلاثة كتب مصوّرة تتضمّن صوراً من جبال النوبة ومناطق أخرى من شرق إفريقيا: «النوبة» (1973)، «نوبة كاو» (1976)، و«أفريقيا بلدي » (1982). كما نُشرت لها العديد من سلاسل الصور في مجلّات ومطبوعات فوتوغرافية حول العالم.

استمرّ حضورها البارز كمروّجة سينمائية للنازيين، وظلّ الاهتمام بشخصها وإنتاجها قائماً إلى ما بعد الحرب بوقت طويل، متراوحاً بين البحث النقدي والتأييد المستمر. وقد مهّد لها هذا التحوّل المزدوج من صانعة أفلام لهتلر إلى مصوّرة مغامرات والدخول إلى عالم الثقافة الشعبية. وبالمقارنة مع طول حياتها وامتداد مرحلتها الإنتاجيّة، كانت مشاركتها في أفريقيا قصيرة نسبيّاً، إذ لم تتجاوز نحو عشرين عاماً، من منتصف خمسينيات القرن العشرين حتّى منتصف سبعينياته.

كانت أوّل رحلة قامت بها ليني ريفنشتال إلى أفريقيا في عام 1956 إلى كينيا وأوغندا، وذلك في إطار مشروع سينمائي: كان من المفترض أن يكون فيلم “الحمولة السوداء” فيلماً روائيّاً وثائقيّاً عن تجارة البشر المستعبدين في العصر الحديث. استند السيناريو، الذي كتبته هيلغه بافلينين، إلى كتاب “حمولة حسن السوداء” (1956) من تأليف هانس-أوتو مايسنر، كما أنّ هاينتس هولشر يعمل مصوّراً في المشروع (انظر الشكل 1). غير أنّ المشروع فشل بسبب التخطيط غير الواقعي، ونقص التمويل. في تلك الفترة كانت كينيا وأوغندا وتنزانيا تحت الحكم الاستعماري البريطاني.

عملت ريفنشتال مع منظمي رحلات السفاري البريطانيين، والألمان، وصيادي الطرائد الكبيرة، سواء في التنظيم، أو في الميدان (انظر الشكل 2). كما استعانت بهذه الاتصالات في أوائل السبعينيات عندما قامت برحلات سفاري فوتوغرافية مع هورست كيتنر.

وأثناء سفرها في كينيا، التقت ريفنشتال للمرّة الأولى بمجتمعات الماساي التي أبهرها مظهرهم. وإلى جانب النوبة، ركّزت اهتمامها بشكل مكثّف على مجموعة الماساي فقط، حيث زارتهم مراراً والتقطت لهم صوراً
((>>2-13-0))

. لم تُنشر هذه الصور الفوتوغرافية إلّا في أوائل الثمانينيات في كتاب ريفنشتال الثالث بعنوان (أفريقيا بلدي).
 
الكتاب عبارة عن مجموعة من الصور ذات ارتباط غير محكم من شرق أفريقيا، ويقدّم مزيجاً من التصوير الفوتوغرافي للرحلات المكلّفة، وسلاسل صغيرة من الصور التي التقطت بشكل جانبي، بالإضافة إلى إعادة استخدام صور النوبة.

تركّز إحدى الأقسام على صور لأشخاص وحيوانات من منطقة الماساي. أمّا صور المجموعات الإثنية الأخرى، التي خُصّص لها فصول منفصلة، فهي في الغالب نتاج زيارة واحدة فقط لكلّ منطقة معنيّة،
وبناءً عليه، توجد صور قليلة فقط مثلاً للبدو الفلاتة، والشلك، والدينكا، والمورلي، ولا تتوفّر معلومات كثيرة عن هذه الصور.

وفقاً لتصريحات ريفنشتال، نشأ اهتمامها بجبال النوبة انطلاقاً من صورة فوتوغرافية التقطها المصوّر جورج  رودجر، والتي تُظهر اثنين من مصارعي النوبة. نُشرت هذه الصورة في عدد من مجلة “شترن” المصوّرة بتاريخ 18 ديسمبر 1949، تحت عنوان «النوبة: يقتلون ملكهم كلّ سبع سنوات»، ضمن سلسلة صور متعدّدة الصفحات أعدّها رودجر. أشارت ريفنشتال مراراً إلى هذه الصورة، التي اطّلعت عليها لأوّل مرّة عام 1956 في نيروبي، وأدرجَتها في منشوراتها الخاصة. وعند مقارنة مجموعات الصور والكتب التي أنتجها كلّ من رودجر و ريفنشتال، يتبيّن أنّ اختيار ريفنشتال للمواضيع وأبعادها البصرية غالباً ما  استُلهمت من أعمال رودجر.

في عام 1962، انضمّت ريفنشتال إلى «بعثة شرق أفريقيا 1962/63» التابعة للجمعية الألمانية نانسن. كان الفريق يتكوّن من أوسكار لوتس، أوّل رئيس للجمعية، وابنه هورست لوتس، وصهره فالديمار هيرتس، الذين تولّوا مسؤولية التوثيق البصري، إلى جانب المهندس الزراعي رولف إنغل، والمعلّم كارل فريدريش روته. (الشكل 3).

أقنعت ريفنشتال المجموعة بالإقامة في جبال النوبة، وكانت تلك أولى رحلاتها الأربع في الستينيات إلى منطقة مساكين، ومثّلت بداية انخراطها المكثّف في مجال التصوير الفوتوغرافي. خلال هذه المرحلة، تعرّفت على أساليب العمل الإثنوغرافي، وأشكال التوثيق التي طبّقتها لاحقاً في كتابها «النوبة» (1973)
ينقسم الكتاب إلى خمسة فصول، يتضمّن كلّ منها قسماً بصريّاً، وآخر نصيّاً، بالإضافة إلى شروحات وصفية توضيحية للصور، ويهدف إلى تقديم عرض شامل لثقافة النوبة في منطقة مساكين قُصُر.

أُنجزت الصور الفوتوغرافية برؤية فنية واضحة، كما يظهر مثلاً في إبراز التفاصيل من خلال اللقطات القريبة، أو في خلق أجواء ضوئية درامية باستخدام وحدات الإضاءة الاصطناعية. وقد التقطت ريفنشتال صورها، في الغالب الأعم، باستخدام شرائح فيلمية ملوّنة، وكانت تختار عند الطباعة ألواناً مشبعة، وتباينات قوية.
وخلال رحلاتها اللاحقة التي نظّمتها بشكل مستقل في النصف الثاني من ستينيات القرن العشرين، سعت بشكل رئيس إلى التقاط صور، كانت لا تزال تفتقر إليها في سياق القصص التي كانت تخطّط لروايتها. ومن أجل ذلك، قامت — كما توضّح بعض اللقطات المصوّرة — بتنظيم عدد من المواقف وتصميمها بشكل فاعل.

تمّ تنظيم رحلتي 1964/65 و1968/69 تحت اسم “بعثة السودان”. تألّف فريق رحلة 1964/65 من عالم الحيوان ديتر كوك ومساعد المصور فالتر هايلر. ونظراً لانسحاب هاينز هولشر، المصوّر المخطّط له في البداية، تمّ التعاقد لفترة قصيرة مع المخرج السوداني المعروف جاد الله جبارة. في بداية فبراير 1965، تولّى غيرهارد فروم مهمّة التصوير. (الشكل 4) ومنذ عام 1968، أصبح هورست كيتنر معاونها وشريكها الوحيد. تمسّكت ريفنشتال لفترة طويلة بفكرة إنتاج فيلم عن النوبة، إلّا أنّ المشروع لم يتحقّق نتيجة عدم وجود سيناريو، أو خطة عمل واضحة.

).DE مجموعة الأفلام >> 3-9(
سرعان ما أقامت ريفنشتال علاقات جيدة في دوائر الحكومة السودانية العليا، والتي كانت ذات فائدة كبيرة في تنظيم رحلاتها. فقد ساعدتها هذه العلاقات في تسريع إصدار التأشيرات، وتصاريح التصوير والتصوير السينمائي، وساعدت أيضاً في تجاوز الرقابة على الصور التي تظهر أشخاصاً عراة. في نصوصها لم تذكر سوى عدد قليل من جهات الاتصال السودانية بالاسم. ومع ذلك، تسمح الوثائق المتاحة من الأرشيف بإثبات عقد لقاءات مع الفنان التشكيلي إبراهيم الصلحي، الذي كان يعمل في وزارة الثقافة آنذاك، والرئيس جعفر نميري، إلى جانب آخرين؛ أمّا الأشخاص الأقل شهرة فلم يتم التعرف عليهم إلّا جزئياً. (الشكل 5) وقد سمح نميري لها حتى بتصوير بورتريه له. (الشكل 6).

ولتمويل الرحلات، خاطبت ريفنشتال شركات لطلب التبرّعات من مواد مختلفة، بما في ذلك أفلام، معدّات تقنية، معدّات تخييم، مواد غذائية وأدوية. وقد التقطت في الموقع العديد من الصور الإعلانية لهذه المنتجات.

((>> 3-16-1 الإعلانات EN))
وكانت هي حاضرة في كثير من هذه الصور، التي كان الأطفال يشكّلون موضوعاً أساسيّاً لها (الشكل 7).
في عام 1974/75، سافرت ريفنشتال مع شريكها هورست كيتنر لبضعة أسابيع إلى النوبة في منطقة كاو نيارو، بعد أن فقدت اهتمامها بأساليب الحياة المتغيّرة في مساكن نتيجة مشروع  الأسلمة، والتحديث. كانت تسعى إلى مقابلة أشخاص يعيشون في مناطق أكثر عزلة، راجية أن تجد هناك مزيداً من الأصالة. وعلى عكس تجربتها في مساكين، حيث قضت وقتاً أطول وتمكّنت من إقناع السكان بالوقوف لالتقاط صورها، فقد قامت في كاو وفي كثير من الأحيان بالتصوير دون علمهم، أو حتى ضد إرادتهم. وقد أفاد الأشخاص الذين تمّت مقابلتهم حول هذه الصور أنّهم لم يكونوا على دراية آنذاك بالغرض من استخدامها، أو بمدى انتشارها.

((>> 2-3 DE))
أعدّت ريفنشتال خلال فترة زمنية قصيرة نسبيّاً كتابها الثاني المعنون «نوبة كاو»، والذي صدر عام 1976. تبرز في هذا العمل مجموعة من الصور الفوتوغرافية ذات الطابع البصري المميّز، حيث تركّز على مراسم الاحتفال، بما في ذلك مصارعة الأذرع التي غالباً ما تتّسم بالعنف، والرقصات الطقسية، وعلامات التشويه الجسدي، والرسم على الجسم. تتكوّن لقطات الرقص، ومشاهد القتال التي التقطتها ريفنشتال باستخدام كاميرا آلية، من عدد كبير من الصور المتشابهة إلى حد كبير. انتقت منها مشاهد فردية بعناية. وقد أُخذت العديد من صور الوجوه المطليّة للمقاتلين باستخدام عدسة تلي فوتوغرافية قوية من مسافات بعيدة، ممّا أسهم في تعتيم الخلفية، وتحقيق تأثير بصري فني. وفي مؤلّفاتها استعرضت ريفنشتال تقنيات التصوير التي اتبعتها في سبيل الإيفاء بالتزاماتها تجاه الجهات المموّلة.

في عام 1977، وبعد عام واحد فقط من صدور كتابها «نوبة كاو»، قامت ريفنشتال وشريكها كيتنر برحلة أخرى إلى جبال النوبة مع الصحفي بيتر شيله، بهدف توثيق التغيرات التي بدأت تظهر بوضوح في منطقة كاو نيارو. قامت الحكومة السودانية بتشديد اللوائح المتعلّقة بالملابس، والرقابة على الممارسات الثقافية، بما في ذلك فرض بعض الحظر عليها. كما يُنظر إلى الاهتمام المتزايد من قبل السلطات على أنّه نتيجة مباشرة لنشرات ريفنشتال.

أضافت شركات السفر الألمانية رحلات مغامرات مستوحاة من مسارات ليني ريفنشتال إلى برامجها السياحية. شعرت ريفنشتال بالرعب، لكنّها كانت سعيدة أيضاً بتوزيع التواقيع، ويبدو أنّها لم ترغب في إدراك العلاقة المباشرة بين منشوراتها، وهذه الظاهرة. (الشكل 8 و9). نُشر تقرير عن رحلتها عام 1977 في مجلة GEO

صيغ النص  والصور على هيئة تأبين لثقافة في طور التلاشي. وفي النصف الأول من سبعينيات القرن العشرين، حصلت ريفنشتال وكيتنر على شهادات الغوص، وكرّسا جهودهما تدريجيّاً للتركيز على التصوير تحت الماء، والذي أصبح مؤخّراً  مجال اهتمامهما الأساسي.

KPK

تحظى جبال النوبة وسكانها باهتمام واسع من قِبل الباحثين في مجالات متعددة تشمل الأنثروبولوجيا، وعلم الأحياء، واللغويات، وعلم الاجتماع، والعلوم السياسية. تعود الدراسات والأطروحات الأولى في هذا الموضوع إلى القرن التاسع عشر. وقد أصدر إنريكو إيللي مراجعة شاملة للأبحاث المتعلقة بالمنطقة، كما قامت مجموعة الأبحاث المفقودة (Lost Research Group) بتجميع ببليوغرافيا إضافية شاملة.

* إنريكو إيللي (محرر): ببليوغرافيا مشروحة للبحوث الاجتماعية حول جبال النوبة.

1923

نشر الإثنوغرافي الألماني ليو فروبِنيوس مجموعة من الحكايات الشعبية من كردفان 1923
 
1930

نشر عالم الأنثروبولوجيا والمصور النمساوي هوغو برناتزيك كتابه غاري-غاري: نداء البرية الأفريقية عام 1930، والذي تُرجم إلى عدة لغات. وتتضمن صوره الفوتوغرافية الناس والقرى والمناظر الطبيعية المحيطة بتلودي، وهي بلدة تقع في جبال النوبة.

صدر الكتاب بالنسخة الألمانية في فيينا عام 1930، وصدرت نسخة باللغة الإنجليزية في نيويورك في العام 1936 بعنوان (Gari-Gari: The Call of the African Wilderness)
 
1947

كُلِّف عالِم الأنثروبولوجيا النمساوي-البريطاني زيجفريد فريدريش نادل من قبل الحكومة الاستعمارية بإجراء دراسة عن الجماعات السكانية المختلفة في جبال النوبة. بعد ثلاثين عامًا، استندت ريفنشتال في نصّها عن مساكن قُصر في كتاب “آخر رجال النوبة” إلى هذا الكتاب.

زيجفريد ف. نادل: النوبة: دراسة أنثروبولوجية لقبائل التلال في كردفان، لندن ونيويورك، 1947
 
1951

جورج رودجر، المصور الفوتوغرافي البريطاني وأحد مؤسسي وكالة ماغنوم للتصوير، قام برحلات واسعة في القارة الأفريقية. في عام 1951، نُشرت صوره لجبال النوبة في مجلة ناشيونال جيوغرافيك الأمريكية. وبعد سنوات قليلة، أصدر كتابًا بعنوان قرية النوبة، ضمّ فيه صوره بالأبيض والأسود التي التقطها عام 1949. كما نُشرت صوره الملونة المبكرة لاحقًا على موقع وكالة ماغنوم.

روبن ستراشان (النص) وجورج رودجر (الصور): «مع أهل هضبة النوبة في كردفان»، في: ناشيونال جيوغرافيك، فبراير 1951

1951

جورج رودج: قرية النوبة، باريس 1955
 

1956، كينيا وأوغندا

قامت ليني ريفنشتال بأول رحلة لها إلى إفريقيا عام 1956، بهدف تصوير فيلم وثائقي درامي حول تجارة البشر الحديثة. حمل المشروع عنوان الحمولة السوداء، وكان مستلهمًا من كتاب حمولة حسن السوداء (1956) لهانس أوتو مايسنر. ووفقًا لروايتها الشخصية، شاهدت خلال هذه الرحلة صورة لمصارعين من النوبة التقطها المصور جورج رودجر، الأمر الذي دفعها إلى اتخاذ قرار بالسفر إلى جبال النوبة.
 
1956

نال السودان استقلاله.

السودان 1962/1963

عندما قامت جمعية نانسن، بقيادة أوسكار لوتس، برحلة بحثية إلى شرق أفريقيا لجمع بيانات أنثروبولوجية وبيولوجية وغيرها، انضمّت ليني ريفنشتال إلى “بعثة شرق أفريقيا 1962/1963.

تولّى هورست لوتس، نجل أوسكار، مسؤولية التوثيق الفوتوغرافي والسينمائي. وعلى غرار ريفنشتال، قام أوسكار وهورست لوتس بتصوير وتوثيق عدد كبير من المواد خلال فترة الإقامة.

تُحفَظ اليوم حوالي عشرة أفلام أنثروبولوجية بالأبيض والأسود في مركز لايبنيز للمعلومات في مجالي التقنية والعلوم الطبيعية والمكتبة الجامعية.   
هي المكتبة التقنية الوطنية الألمانية للمعلومات، التي تجمع بين وظائف المكتبة الجامعية ومركز المعلومات المتخصص في مجالات التقنية والعلوم الطبيعية.

كما توجد العديد من الصور الفوتوغرافية بالأبيض والأسود ضمن مجموعات مؤسسات مثل المتحف الإثنولوجي في برلين.

استمرت الرحلة بأكملها من أواخر نوفمبر 1962 حتى مارس 1963؛ ويُعتقد أن المسافرين قضوا نحو شهرين في منطقة مساكين.

1962/1963

حصلت أوغندا على استقلالها في عام 1962، وتلتها كينيا بعد عام 1964/1965

السودان، منطقة مساكين، تادورو:
نظمت ليني ريفنشتال رحلتها الثانية إلى جبال النوبة بنفسها. شارك في الرحلة عدة مصورين، من بينهم لفترة قصيرة جادالله جبارة، ولاحقًا جيرهارد فروم. نُشرت أول سلسلة صور عن النوبة في مجلة ألمانية مصورة.

ليني ريفنشتال: «قداس من أجل النوبة»، في: كريستال، 1964.

أكتوبر 1964: ثورة في السودان

1966

السودان، منطقة مساكين، تادورو
في فترة عيد الميلاد، قامت ريفنشتال برحلة قصيرة إلى جبال النوبة. نشر أوسكار وهورست لوتس مقالاً في مجلة ناشيونال جيوغرافيك حول شعب النوبة: أوسكار وهورست لوتس: البدائيون الفخورون: شعب النوبة”، في: ناشيونال جيوغرافيك،
1966.

1967
نشر صور فوتوغرافية لليني ريفنشتال في كتيب تعليمي ألماني ومجلة صحيفة بريطانية.

ليني ريفنشتال: بين النوباويين في كردفان، مؤسسة تعليمية في غوتينغن، 1967
ليني ريفنشتال: القبائل البريئة في جبال النوبة، في مجلة صنداي تايمز، 1967
1968/69

السودان، منطقة مساكين، تادورو:
كانت أول رحلة برفقة هورست كيتنر، الذي أصبح شريكها في العمل والأقرب إليها على الصعيد الشخصي.

شعرت ريفنشتال بخيبة أمل لأنها وجدت علامات على الحداثة في مجتمعات النوبة؛ كانت تتوق إلى مقابلة مجموعات بشرية تعيش في أماكن أكثر عزلة. وأثارت رحلة قصيرة إلى كاو نيارو اهتمامها بالعودة لتوثيق الناس وطقوسهم وفنون تزيين أجسادهم.

ليني ريفنشتال: العمالقة السود الرقيقون، في مجلة شتيرن، 1969
:1969
قاد جعفر نميري انقلابًا في السودان ضد حكومة الرئيس إسماعيل الأزهري وتولى السلطة.

:1970/71كينيا وتنزانيا
رحلات سفاري تصوير فوتوغرافي مع هورست كيتنر.

1972:
جيمس فارس هو عالم أنثروبولوجيا ثقافية أمريكي، أجرى في أواخر ستينيات القرن العشرين أبحاثًا حول فنون الجسد في منطقة كاو نيارو، وكان في الوقت نفسه يُدرّس في جامعة الخرطوم. تشير ريفنشتال في كتابها نوبة كاو. الى عمله.
جميس فارس: فن النوبة الشخصي، لندن 1972.
1973:
نُشر أول كتاب مصوَّر لليني ريفنشتال عن سكّان منطقة مساكين، وقد التُقطت صوره على مدى ثماني سنوات. حقق الكتاب نجاحًا تجاريًا واسعًا، وتُرجم إلى عدد من اللغات الغربية.
ليني ريفنشتال، 1973.: النوبة: بشر كما لو كانوا من كوكب آخر، ميونيخ،
ليني ريفنشتال: (آخر النوبة)، لندن ونيويورك، 1973.

1974، السودان، مساكين وكاو نيّارو
رحلة إلى منطقة مساكين لتقديم كتاب “آخر رجال النوبة”، وأول رحلة قصيرة إلى منطقة كاو نيّارو برفقة هورست كيتنر. نُشر تقرير مصوّر عن شعب كاو في مجلة ألمانية مصورة شهيرة.

1975، السودان، كاو نيّارو
رحلة إلى منطقة كاو نيّارو برفقة هورست كيتنر. نُشر تقرير مصوّر عن شعب كاو في مجلة ألمانية مصورة شهيرة.

ليني ريفنشتال: “النوبة: مهرجان السكاكين والحب”، مجلة شتيرن، 1975.
 
1976
صدر كتاب مصوَّر ثانٍ عن سكان كاو. التُقطت الصور خلال إقامة قصيرة استمرت بضعة أسابيع فقط، وهي فترة قصيرة لا تسمح ببناء علاقة ثقة مع الأشخاص. غالبًا ما صورت ريفنشتال من مسافة بعيدة باستخدام عدسة تكبير قوية.
  ولتوثيق الطقوس، استخدمت عدسة سريعة الالتقاط مزودة بمحرك لالتقاط أكبر عدد ممكن من الصور، ثم اختارت منها المفضلة لديها. حقق هذا الكتاب أيضًا نجاحًا تجاريًا واسعًا وانتشارًا كبيرًا، ونال اهتمامًا بسبب جماليته الدرامية.
ليني ريفنشتال، النوبة في كاو، ميونيخ 1976
Leni Riefenstahl: Die Nuba von Kau, München 1976
ليني رينفشتال، نوبة كاو، لندن ونيويورك 1976
Leni Riefenstahl: People of Kau, London und New York 1976
السودان 1977
قامت ريفنشتال برحلة قصيرة إلى تادورو وكاو، حيث ركزت على التغيرات الناتجة عن الإسلمة والتأثيرات الحديثة.
. 1977. «النوبة: تأبين لسكان كاو»
((النص: بيتر شيلي، الصور: ليني ريفنشتال
„Nuba: Nachruf auf die Menschen von Kau“, in: GEO, 1977 (Text: Peter Schille, Fotos: Leni Riefenstahl)
1978
منذ أوائل السبعينيات، كرّست ريفنشتال اهتمامها لعوالم تحت الماء. نُشرت الصور الفوتوغرافية والأفلام التي أنتجتها لأول مرة في عام 1987.
أوزفالد إيتن: السودان الأسود، كرويتسلينجن 1978
ليني ريفنشتال: (حدائق المرجان)، ميونيخ 1978
ليني ريفنشتال: (حدائق المرجان)، لندن ونيويورك 1978
1982
نُشرت مجموعة من الصور الفوتوغرافية من شرق أفريقيا، تُظهر مناظر طبيعية، وحياة الحيوانات والنباتات، بالإضافة إلى مجموعات إثنية مثل الماساي، والشلك، والدينكا
ليني ريفنشتال: أفريقيّتي، ميونيخ 1982
ليني ريفنشتال: إفريقيا في طور الزوال، نيويورك 1982
أوزفالد إيتن: فونغور: النوبة، قرية تتعرض للخراب، فرانكفورت أم ماين، برلين، وفيينا 1982.
1989
جيمس فارس: العلاقات الاجتماعية لدى نوبة الجنوب الشرقي، آخن 1989
1990
صدر كتاب ريفنشتال الثاني حول عوالم ما تحت الماء باللغتين الألمانية والإنجليزية.
ليني ريفنشتال: عجائب تحت الماء، ميونيخ 1990
ليني ريفنشتال: عجائب تحت الماء، لندن 1990
2001
سليمان موسى رحال والمركز الدولي لتنسيق شؤون النوبة، (الحق في ان تكون نُوبَويًّا، قصة نضال شعب سوداني من أجل البقاء)، لورنسفيل، نيوجرسي 2001.
2005/2010
بعد وفاة ليني ريفنشتال في عام 2003، نشرت دار تاشن الألمانية المختصة بكتب الفن والتصوير الفوتوغرافي طبعة جامعة من مؤلفاتها عن أفريقيا، مرفقة بمقال تمهيدي وسيرة ذاتية مفصلة.
صدرت الطبعة الأولى عام 2005 بأربع لغات (الألمانية، والفرنسية، والإنجليزية، واليابانية)، بينما صدرت الطبعة الثانية عام 2010 بثلاث لغات (الألمانية، والفرنسية، والإنجليزية).
أفريقيا. ليني ريفنشتال، كولونيا 2005/2010
KP

عقب رحلتها إلى السودان في عام 1968/69، وجّهت ريفنشتال رسائل شكر خطّية إلى الشركات، وأرفقتها بعدد من المطبوعات المخصصة لأرشيف تلك الشركات، وقد زُيّنت هذه المطبوعات بصور لمنتجات مطابقة. ومع ذلك، كانت الصور المعروضة في هذه المواد تُمثّل مشاهد لا تمت بصلة إلى نمط حياة النوبة. فعلى سبيل المثال، صوّرت ريفنشتال أطفالًا – غالبًا ما كانوا عراة – وهم يغسلون الملابس في وعاء (أنظر الشكل 2)
 
كما لا تتوفر معلومات تُشير إلى ما إذا كان الأشخاص المصوَّرون أو أقاربهم قد أُبلغوا مسبقًا بالغرض من إستخدام هذه الصور وقد تبيّن من خلال المناقشات التي أُجرين ضمن ورش العمل البحثية في كمبالا، أن ممثلي مجتمع النوبة لم يكونوا على دراية كاملة بالهدف من تلك الصور.
توضح المراسلات أن ريفنشتال قدمت صورها الفوتوغرافية بشكل محدد إلى أقسام الدعاية والإعلان في الشركات. في إحدى الرسائل، تم الإشارة إلى أن “بعض الصور الفوتوغرافية تتميز بالجمال والجاذبية إلى درجة غير مألوفة، مما يجعلني أعتقد أن قسم الدعاية والإعلان لديكم قد يكون مهتمًا بالحصول على حقوق استغلالها تجاريًا.” بالإضافة إلى ذلك، أرفقت ريفنشتال مع هذه الرسالة شرائح ملوّنة أصلية، مما يبرز الجودة الفنية العالية لتلك الصور (7).
فيما يتعلّق بنتائج عملها وجودة أعمالها، ينبغي

قبل سفرها إلى جبال النوبة – كاو-  في ديسمبر 1974 [8]، تلقت ريفنشتال تبرعًا كبيرًا من شركة كوداك شمل 450 مترًا من بكرات أفلام 16 مم، بالإضافة إلى 220 بكرة من الأفلام الملونة وشرائح ملونة مقاس 35 مم [9]. وفي الوقت الحالي، وبالنظر إلى معالجة مخزون الشرائح، يمكن ملاحظة تغيرات لونية واضحة في مواد الأفلام القديمة [10]. ومع ذلك، لا يمكن تحديد مدى تأثير تاريخ انتهاء صلاحية هذه المواد على جودة النتائج المحققة في هذه المرحلة.
من المهم الإشارة إلى أنه لم يتم حتى الآن إجراء بحث وتحليل شامل بشأن عدد الشركات التي تواصلت معها ليني ريفنشتال للحصول على تبرعات، وكذلك عدد الشركات التي استجابت لها. بالإضافة إلى ذلك، لم يتم توثيق حالات القبول والرفض التي تلقتها في هذا الصدد، كما لم يتم بعد التطرق إلى تفاصيل كمية التبرعات وأنواعها.
JH